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以下引一段精辟的对话来解除疑惑：
有一次，唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”
益西彭措堪布
|僧伽|恭敬|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1245497611.html
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佛到临终时，出现瑞相，当然可以证明已经往生，但是毫无证明，是否也往生了？
李炳南答：
瑞相证明，分为别人看见和自己看见两种。由别人观察，没有一点瑞相，往生恐怕就靠不住。如果由自己观察，就不必见佛闻香闻乐等等。因为六根当中，意根作用最大，只要心中有佛，就是正念分明，决定往生。真念佛人不追求出神通，只是一心往生求解脱。若有贪心，易入魔障。所以对于念佛人本身就不要去追求瑞相，一旦净念相继，临终...
李炳南
往生|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/15254418625.html
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所以莲花开放的快慢就有早迟的区别了。根据莲花开放的快慢，分成九等，这就是平常所说的九品莲台了。最好的叫上品上生，一生到西方，莲花立刻就开，立刻可以见佛。这不是根基很好、功夫很深的是不能得到的，最下等的叫下品下生，要经过很多年代莲花才开。我们念佛越多越好，就是为的往生时候品位高，见佛快。不过，就是下品下生，也已了却生死，脱离轮回，早晚一定见佛，一定成佛，比生在天上人间要好得不知几千万倍了。...
佚名
佛教问答
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大义》（大乘大义章？）这本书中澄清了很多问题。您也许可以多看看。
远问曰。念佛三昧。般舟经念佛章中说。多引梦为喻。梦是凡夫之境。惑之与解皆自崖已还理了。而经说念佛三昧见佛。则问云。则答云。则决其疑网。若佛同梦中之所见。则是我相之所瞩想相。专则成定。定则见佛。所见之佛。不自外来。我亦不往。直是想专理会大闻。于梦了疑大我。或或不出。境佛不来。而云何有解。解其安从乎。若真兹外应。则不得以梦为喻。神通...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686341.html
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《净土宗独有的内在条件》
净土宗不但有一般大乘共有的内在条件，且另有独特的内在条件：
（一）以信佛、见佛的大乘展开净土往生说
在“经集”里记载，有一位婆罗门学生，某天听完佛陀之说法后返回南印度报告师父说： 自从见过佛陀以来日夜思念不忘，我向着佛陀的所在日夜念佛陀。 因见佛而信佛、归佛的心情，不外是观见佛陀而后产生的信仰。于此，信佛就是见佛、闻佛。换句话说，接触其人格后始...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23022967504.html
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【问题】既然一切相皆虚妄,那修净土之行者于临终时欲蒙佛接引不也是虚妄吗?
要了解这个问题,我们先从广老开示体会:
问：念佛能否见佛？答:不能。
问：大势至念佛圆通章云：“若人忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便，自得心开。”又如何？
答：对！就是心开即是见佛，见自性佛（意味佛非由色相见）。
广老又开示：用行的，意识的转变，诸佛菩萨都有愿力，而依此修法，在行...
诺那·华藏精舍
|临终|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0100267170.html
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诸相皆虚妄 蒙佛接引是不是虚妄
【问题】既然一切相皆虚妄,那修净土之行者于临终时欲蒙佛接引不也是虚妄吗?
要了解这个问题,我们先从广老开示体会:
问：念佛能否见佛？答:不能。
问：大势至念佛圆通章云：“若人忆佛念佛，现前当来必定见佛，不假方便，自得心开。”又如何？
答：对！就是心开即是见佛，见自性佛（意味佛非由色相见）。
广老又开示：用行的，意识的转变，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520153810.html
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大乘大义章(问念佛三昧并答) 作者：慧远法师
远问曰：念佛三昧，《般舟经·念佛章》中说，多引梦为喻。梦是凡夫之境，惑之与解皆自厓，己还理了。而经说：“念佛三昧见佛，则问云，则答云，则决其疑网。”若佛同梦中之所见，则是我相之所瞩想，相专则成定，定则见佛。所见之佛，不自外来，我亦不往，直是想专理会，大闻于梦。了疑大我或或不出，境佛不来，而云何有解？解其安从乎？若真兹外应，则不得以梦为喻...
慧远法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010283763.html
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我想见佛可以吗？
印光法师答：又现在见佛之志，可谓真切。然此事颇不容易。当以都摄六根，净念相继，以期一心不乱，为决定主宰。于未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。...发狂。虽有活佛，亦未如之何矣。但能一心，何须预计见佛与否。一心之后，自知臧否。不见固能工夫上进，即见更加息心专修。断无误会之咎，唯有胜进之益。（增广文钞卷一六十之六六复永嘉周群铮居士书）
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印光法师
印光法师
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杨黼，是安徽省太和县人。他感觉人生无常，立志修道，听说四川省无际大师的道行很高，为了要亲近明师，他就辞别双亲，离开故乡，到四川去访师求道。刚抵四川省境内，遇见一位年逾古稀的老和尚，他向老和尚很恭敬的顶了一个礼，老和尚问他说：‘你从哪里来？到四川来做什么？’他答道：‘我从安徽省来，想到四川参访无际大师，修学佛法的大道。’老和尚说：‘你要见无际大师，那不如见佛。’杨黼问：‘我很想见佛，但不知佛在哪里...
佚名
|哲理故事|
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